次日子坐王娶山代之荏名津比賣亦名苅幡戸辨【此一字以音】 生子大俣王次小俣王 次志夫美宿禰王【三柱】
又娶春日建國勝戸賣之女名沙本之大闇見戸賣 生子沙本毘古王 次袁邪本王
次沙本毘賣命亦名佐波遲比賣【此沙本毘賣命者爲伊久米天皇之后 自沙本毘古以下三王名皆以音】次室毘古王【四柱】
又娶近淡海之御上祝以伊都玖【此三字以音】天之御影神之女息長水依比賣
生子丹波比古多多須美知能宇斯王【此王名以音】
次水之穗眞若王 次神大根王亦名八瓜入日子王 次水穗五百依比賣 次御井津比賣【五柱】
又娶其母弟 袁祁都比賣命 生子山代之大筒木眞若王 次比古意須王 次伊理泥王【三柱 此二王名以音】
凡日子坐王之子幷十一王
次に、日子坐王(ひこいますのみこ)、山代(やましろ)之荏名津比売(えなつひめ)、亦の名は苅幡戸弁(かりはたとべ)【此の一字音を以ゐる】を娶せ、生(あ)れましし子(みこ)大俣王(おほまたのみこ)、次に小俣王(をまたのみこ)、次に志夫美宿祢王(しぶみのすくねのみこ)【三柱(みはしら)なり。】
又、春日(かすか)の建国勝戸売(たけくにかつとめ)之女(むすめ)名は沙本(さほ)之(の)大闇見戸売(おほくらみとめ)を娶せ、生れましし子(みこ)沙本毘古王(さほびこのみこ)、次に袁邪本王(をざほのみこ)、
次に沙本毘売命(さほびめのみこと)、亦の名は佐波遅比売(さはちひめ)【此の沙本毘売命者(は)伊久米(いくめ)の天皇(すめらみこと)之后(おほきさき)に為(な)りたまふ。「沙本毘古」自(よ)り以下(しもつかた)三王(みはしらのみこ)の名は皆(みな)音(こゑ)を以ゐる。】、次に室毘古王(むろびこのみこ)【四柱(よはしら)なり。】
又、近淡海(ちかつあふみ)之(の)御上祝(みかみのはふり)を以(もちゐ)て伊都玖(いつく)【此の三字音を以ゐる。】天之御影神(あめのみかげのかみ)之女(むすめ)息長(おきなが)の水依比売(みづよりひめ)を娶せ、
生れましし子(みこ)丹波(たには)の比古多多須美知能宇斯王(ひこたたすみちのうしのみこ)【此の王(みこ)の名、音を以ゐる。】、
次に水之穂真若王(みづのほのまわかのみこ、みづほの―)、次に神大根王(かむおほねのみこ)、亦の名は八爪入日子王(やつめいりひこのきみ)、次に水穂五百依比売(みづほのいほよりひめ)、次に御井津比売(みゐつひめ)【五柱(いつはしら)なり。】
又、其の母の弟(おと)〔＝妹〕、袁祁都比売命(をきつひめのみこと)を娶せ、生れましし子(みこ)山代(やましろ)之大筒木真若王(おほつつきまわかのみこ)、次に比古意須王(ひこおすのみこ)、次に伊理泥王(いりねのみこ)【三柱なり。此の二(ふたはしらの)王(みこ)の名、音を以ゐる。】
凡(おほよそ)日子坐王之子(みこ)并(あはせて)十一王(とはしらあまりひとはしらのみこ)あり。

故 兄大俣王之子 曙立王 次菟上王【二柱】
此曙立王者【伊勢之品遲部君伊勢之佐那造之祖】
菟上王者【比賣陀君之祖】次小俣王者【當麻勾君之祖】
次志夫美宿禰王者【佐佐君之祖也】
次沙本毘古王者【日下部連甲斐國造之祖】
次袁邪本王者【葛野之別近淡海蚊野之別祖也】
次室毘古王者【若狹之耳別之祖】
故(かれ)、兄(このかみ)大俣王之子(みこ)曙立王(あけたつのみこ)、次に菟上王(うなかみのみこ)【二柱】、
此の曙立王者(は)【伊勢(いせ)之品遅部君(ほむちべのきみ)、伊勢之佐那造(さなのみやつこ)之祖(みおや)】、
菟上王者(は)【比売陀君(ひめだのきみ)之祖】、
次に小俣王者【当麻勾君(たぎまのまがりのきみ)之祖】、
次に志夫美宿祢王者【佐佐君(ささのきみ)之祖[也]】、
次に沙本毘古王者【日下部連(くさかべのむらじ)、甲斐国造(かびのくにのみやつこ)之祖】、
次に袁邪本王者【葛野之別(かどののわけ)、近淡海(ちかつあはみ)の蚊野之別(かやののわけ)の祖[也]】、
次に室毘古王者【若狭(わかさ)之耳別(みみわけ)之祖】なり。

其美知能宇志王娶丹波之河上之摩須郎女 生子比婆須比賣命 次眞砥野比賣命 次弟比賣命 次朝廷別王【四柱 此朝廷別王者三川之穗別之祖】
此美知能宇斯王之弟水穗眞若王者【近淡海之安直之祖】
次神大根王者【三野國之本巢國造長幡部連之祖】
其の美知能宇志王(みちのうしのみこ)、丹波(たには)之河上(かはかみ)之摩須郎女(ますのいらつめ)を娶せ、生(あ)れましし子(みこ)、比婆須比売命(ひばすひめのみこと)、
次に、真砥野比売命(まとのひめのみこと)、次に弟比売命(おとひめのみこと)、次に朝廷別王(みかどわけのきみ)【四柱(よはしら)なり。此の朝廷別王者(は)三川(みかは)之穂別(ほのわけ)之祖(みおや)。】
此の美知能宇斯王之弟(おとと)水穂真若王(みづほのまわかのみこ)者【近淡海(ちかあふみ)之安直(やすのあたひ)之祖】、
次に、神大根王(かむおほねのみこ)者【三野国(みののくに)之本巣国造(もとすのくにのみやつこ)、長幡部連(ながはたべのむらじ)之祖なり】。

次山代之大筒木眞若王娶同母弟伊理泥王之女丹波能阿治佐波毘賣 生子迦邇米雷王【迦邇米三字以音】
此王娶丹波之遠津臣之女名高材比賣 生子息長宿禰王
此王娶葛城之高額比賣 生子息長帶比賣命 次虛空津比賣命
次息長日子王【三柱 此王者吉備品遲君針間阿宗君之祖】
又息長宿禰王娶河俣稻依毘賣 生子大多牟坂王【多牟二字以音 此者多遲摩國造之祖也】

　若倭根子日子大毘毘命(わかやまとねこひこおおびびのみこと)は、春日(かすか)の伊邪河宮(いざかわのみや)にいらっしゃり、天下を治められました。
　この天皇は、旦波(たんば)の大県主(おおあがたぬし)、名は由碁理(ゆごり)の息女、竹野比売(たけのひめ)を娶り、御子、比古由牟須美命(ひこゆむすみのみこと)を生みなされました。【一柱です】
　また、継母〔父の後妻〕、伊迦〔賀〕色許売命(いかがしこめのみこと)を娶り、御子、御真木入日子印恵命(みまきいりひこいにえのみこと)、次に御真津比売命(みまつひめのみこと)を生みなされました。【二柱です】
　また、丸邇臣(まるにおみ)の先祖、日子国意祁都命(ひこくにおけつのみこと)の妹、意祁都比売命(おけつひめのみこと)を娶り、御子、日子坐王(ひこいますのみこ)を生みなされました。【一柱です】
　また、葛城(かつらぎ)の垂見宿祢(たるみのすくね)の女息女、鸇比売(わしひめ)を娶り、御子、建豊波豆羅和気(たけとよはづらわけ)を生みなされました。【一柱です】
　この天皇の御子たちは、併せて五柱です。【男子王四柱、女子王一柱】
　故(かれ)御真木入日子印恵(みまきいりひこいにえ)の命(みこと)は天下を治められました。
　この兄、比古由牟須美王の御子は、大筒木垂根王(おおつつきたりねのみこ)、次に讃岐垂根王(さぬきたりねのみこ)【二王です】。
　この二柱の王(みこ)の息女は五柱います。
　次に、日子坐王(ひこいますのみこ)、山代(やましろ)の荏名津比売(えなつひめ)、またの名は苅幡戸弁(かりはたとべ)を娶り、皇子、大俣王(おほまたのみこ)、次に小俣王(おまたのみこ)、次に志夫美宿祢王(しぶみのすくねのみこ)を生みなされました。【三柱です】
　また、春日(かすが)の建国勝戸売(たけくにかつとめ)の息女、名は沙本(さほ)の大闇見戸売(おおくらみとめ)を娶り、子(みこ)沙本毘古王(さほびこのみこ)、次に袁邪本王(おざほのみこ)、 次に沙本毘売命(さほびめのみこと)、またの名は佐波遅比売(さわちひめ)【この沙本毘売命は、伊久米(いくめ)天皇の皇后になられました。】、次に室毘古王(むろびこのみこ)を生みなされました。【四柱です】
　また、近江の御上祝(みかみのほおり)が斎(いつき)する、天之御影神(あめのみかげのかみ)の息女、息長水依比売(おきながのみずよりひめ)を娶り、 子(みこ)丹波(たには)の比古多多須美知能宇斯王(ひこたたすみちのうしのみこ)、 次に水穂真若王(みずほのまわかのみこ)、次に神大根王(かむおおねのみこ)、またの名は八爪入日子王(やつめいりひこのきみ)、次に水穂五百依比売(みずほのいほよりひめ)、次に御井津比売(みいつひめ)を生みなされました。【五柱です】
　また、その母の妹、袁祁都比売命(おきつひめのみこと)を娶り、皇子、山代(やましろ)の大筒木真若王(おおつつきまわかのみこ)、次に比古意須王(ひこおすのみこ)、次に伊理泥王(いりねのみこ)を生みなされました。【三柱】
　全体で日子坐王の御子は、併せて十一王(みこ)です。
　さて、兄、大俣王の御子、曙立王(あけたつのみこ)、次に菟上王(うなかみのみこ)【二柱です】、 この曙立王は、伊勢(いせ)の品遅部君(ほむちべのきみ)、伊勢の佐那造(さなのみやつこ)の祖、 菟上王は、比売陀君(ひめだのきみ)の祖、 次に小俣王は、当麻勾君(たぎまのまがりのきみ)の祖、 次に志夫美宿祢王は、佐佐君(ささのきみ)の祖、 次に沙本毘古王は、日下部連(くさかべのむらじ)、甲斐国造(かびのくにのみやつこ)の祖、 次に袁邪本王は、葛野之別(かどののわけ)、近淡海(ちかつあはみ)の蚊野之別(かやののわけ)の祖、 次に室毘古王は、若狭(わかさ)の耳別(みみわけ)の祖です。
　その美知能宇志王(みちのうしのみこ)、丹波(たんば)の河上の摩須郎女(ますのいらつめ)を娶り、御子、比婆須比売命(ひばすひめのみこと)、 次に真砥野比売命(まとのひめのみこと)、次に弟比売命(おとひめのみこと)、次に朝廷別王(みかどわけのきみ)を産みなされました【四柱です】。この朝廷別王は三河の穂別(ほのわけ)の祖です。
　この美知能宇斯王の弟、水穂真若王(みづほのまわかのみこ)は、近江の安直(やすのあたい)の祖、 次に神大根王(かむおほねのみこ)は、美濃の国の本巣国造(もとすのくにのみやつこ)、長幡部連(ながはたべのむらじ)の祖です。
　次に、山代之大筒木真若王(やましろのおほつつきまわかのみこ)の同腹の弟、伊理泥王の息女、丹波能阿治佐波毘売を娶り、御子、迦邇米雷王(かにめいかづちのみこ)を生みなされました。
　この王(みこ)、丹波の遠津臣の息女、名は高材比売を娶り、御子、息長宿祢王(おきながのすくねのみこ)を生みなされました。
　この王(みこ)は、葛城(かつらぎ)の高額比売(たかぬかひめ)を娶り、御子、息長帯比売命(おきながたらしひめのみこと)、次に虚空津比売命(そらつひめのみこと)、 次に息長日子王(おきながひこのみこ)、この王(みこ)は吉備(きび)の品遅君(ほむちのきみ)、針間(はりま)の阿宗(あそ)の君の祖を生みなされました。【三柱です】
　また、息長宿祢王、河俣稲依毘売(かはまたいなよりびめ)を娶り、御子、大多牟坂王(おほたむさかのみこ)、この王は但馬の国造(くにのみやつこ)の祖を生みなされました。
　上で述べた、建豊波豆羅和気王(たけとよなみはづらわけのみこ)は、道守臣(ちもりのおみ)、忍海部造(おしのみべのみやつこ)、御名部造(みなべのみやつこ)、稲羽(いなば)の忍海部(おしぬみべ)、丹波(たには)之(の)竹野別(たけのわけ)、依網(よさみ)の阿毘古(あびこ)等の祖です。
　天皇の御年(みとし)は六十三歳にて、御陵(みささぎ)は伊邪河之坂上(いざかわのさかえ)にあります。

本社大神神社遥拝所	三祭神	率川神社

	三上山(滋賀県野洲市)

１	伊勢の品遅部君	｛伊勢国｝ 　品遅部は、垂仁天皇皇子誉津別命(ほむつわけのみこと)の御名代(みなしろ＝皇子や妃を記念して設けた部民)。 崇神天皇紀には、誉津別命は「譽津別王、是生年既卅、髯鬚八掬、猶泣如兒、常不言、何由矣。」 〔既に三十歳になるのに、子どものように泣き続け言葉を話さない。どうしたものか〕と言って衆知を集めると、天湯河板挙(あめのゆかはわたな)がいい考えがありますと言う。 そして天湯河板挙が鵠(くくひ、＝白鳥)を獲ってきて献上したところ、話せるようになったという逸話がある。(「髯鬚八掬(ひげやつか)」は、素戔嗚尊に因んだ比喩、第６３回■三津郷■参照) 天湯河板挙はその功により鳥取造の姓を賜り、またこのとき鳥取部・鳥養部・誉津部(前二者は職能部、後者は御名代)が定められた。 　記(垂仁天皇の段)では、品牟都和気命(ほむつわけのみこと)は「八拳鬚至于心前〔八拳髭が心前に至っ〕」ても言葉が話せなかった。 ある日、空を飛ぶ白鳥の声を聞き片言(「阿芸登比〔あぎとひ〕」)を発したので、これはということで白鳥を獲って来させた。 しかしその効果はなく、結局夢のお告げにより、曙立王・菟上王を出雲大神に参らせることになった。 その往路、滞在した土地ごとに品遅部を設置した(「毎到坐地定品遅部」)とされる(詳しくはその回で)。 〈大辞典〉は、品遅部のあった国として、大和・伊賀・越前・越中・但馬・因幡・出雲・播磨・備後・安芸を挙げている。 　伊勢国品遅部の比定地は不明である。一説には、ア『播磨国風土記』に、播磨国賀毛郡に「三重里」と「品遅部村」が続けて書かれている。 イ播磨国賀茂郡三重郷に残る「筍を食べた女の足が三重に折れた」伝説には水銀中毒が疑われ、誉津別命が「言葉を話せなかった」伝説にもこの地の水銀中毒が影響した。伊勢国三重郡も水銀の産地である。 だから伊勢国三重郡の近くにも品遅部村があったのないかではと言うのであるが、あまり論理的ではない。
２	伊勢の佐那造	｛伊勢国・度会郡、多気郡｝　『延喜式』「多気郡五十二坐並〔なべて〕小／佐那神社二座。」「小社九十八座在二多気・度会両郡一／佐那社二座。」 　邇邇芸命が天降りしたとき、鏡を天照大神の御神体として五十鈴宮に降ろし、近くの佐那々の県に手力男神が祀られた(第８３回「手力男神者坐佐那那県」)。 佐那造は佐那神社の神戸を統率したと、想像される。 　〈大辞典〉佐那県より起る。此の県名は早く滅し、僅わづかに多気郡に佐那神社を残せり。〈/大辞典〉現在の佐那神社は、三重県多気郡多気町仁田１５６。
３	比売陀君	履中天皇の段に「於若櫻部臣等、賜若櫻部名、又比賣陀君等、賜姓謂比賣陀之君也。」という文がある。 この文は意味が取りにくいが、〔若櫻部臣の一族に「若櫻部」の名を与え、比売陀君は比売陀君のまま姓(かばね)として認定した〕という意味だと思われる。なお「之」はあってもなくても読みは同じである。 　『延喜式』に「大和国二百八十六座／添上郡丗七座／売太神社」。賣太(めた)神社は、奈良県大和郡山市稗田町。 主祀神は天鈿女命・稗田阿礼、副祀神は猿田彦命で、天孫降臨に関わりが深い。稗田氏は天鈿女命を祖とする猿女君のことで、稗田阿礼は太安万侶の許で記の編纂に携わった(第８５回【書紀における猿女君】・第１９回)。 但し、祭神の決定は明治以後である。
４	当麻勾君	『栗東歴史民俗博物館』のページによれば、１９９９年栗東市重利遺跡出土の木簡「乙酉年四月一日召■大夫勾連渚■謀賜」 〔天武天皇１４年＝６８５、ある人物に賜る物品をどうするか、勾連渚を召して相談した。〕について、「栗東の下鈎・上鈎の地名は勾連と関わりがありそう。また安閑天皇は、大倭国の勾の金橋(奈良県橿原市)に宮を置いたが、即位前は勾大兄皇子と呼ばれ、近江の国との繋がりを示す。安閑朝には、勾舎人部や勾靫部が置かれた」(要約)とある。 以上から、勾連の同族が｛大和国葛下郡当麻【多以末たいま】｝にいて、当麻の勾君と呼ばれたと推定される。
５	佐佐君	『延喜式』に「伊賀国廿五座／阿拝郡九座／佐々神社。」(三重県伊賀市音羽６１８；関西本線伊賀上野駅北４ｋｍ) 　＜御由緒＞「近江国界〔隣接する近江国との国境〕篠嶽〔笹ケ岳〕に鎮座していたのを文録年中に現在の地に遷す。」 　『延喜式』にまた、「丹波国七十一座／多紀郡九座／佐々婆神社。」(兵庫県篠山市畑宮３７７) 　＜御由緒＞「崇神天皇の御代丹波国平定し給へる日子坐王の長子佐佐君の祖神志夫美宿弥一族の奉齋せられたる社である。」 は、後世に記に拠って作られたと思われる。 　〈大辞典〉は阿拝郡の佐々神社説を採る。
６	日下部連	神武天皇が戦った孔舎衛坂は、現在の東大阪市日下町にある。そこが日下部の発祥の地か、各地にある居住地のひとつであったかは分からない。 　記(仁徳天皇の段)に、「為二大日下王おほくさかのみこ之御名代一、定二大日下部一、為二若わか日下部王之御名代一、定ニ若日下部一。」 　〈大辞典〉もと仁徳天皇の大日下王、若日下王の為に設けたる御名代部より発達し、後に天下の大姓になれる。又日下部とも草壁とも記す。〈/大辞典〉 　仁徳天皇の段には、両日下王の名に因んで日下部を定めたと書いているが、実際には日下なる地名、日下部なる部はそれ以前から存在し、その一部が御名代部になったと見るのが妥当である。 　なお記序文に、姓「くさか」の表記は既に定着した「日下」を用いるという説明がある(第２７回)。 　天武天皇十三年制定の五十の宿祢の一つに「草壁連」がある。これは次のＢが該当し、Ａは平安遷都に伴いＢから分岐したと見られる。 　新撰姓氏録：Ａ〖山城国/皇別/日下部宿祢/宿祢/開化天皇皇子彦坐命之後也〗 Ｂ〖摂津国/皇別/日下部宿祢/宿祢/出自開化天皇皇子彦坐命也〗 Ｃ〖河内国/皇別/日下部連/連/彦坐命子狭穂彦命之後也〗 Ｄ〖和泉国/皇別/日下部首/首/日下部宿祢同祖/彦坐命之後也〗 Ｅ〖摂津国/神別/天孫/日下部/(姓なし)/阿多御手犬養同祖/火闌降命之後也〗 Ｆ〖河内国/神別/天神/日下部/(姓なし)/神饒速日命孫比古由支命之後也〗 　孔舎衛坂があるのはＣ。ＡＢＣＤの祖は、記に一致する。ＢＣＤに分かれるのは、Ｂへの「宿祢」授与以前である。Ｅは火闌降命(ほほすそりのみこと、＝海幸彦)、Ｆは饒速日命(にぎはやひのみこと、天孫の前に天降り)と、異なる祖を掲げる。 特にＥＦは天孫と対立関係であった点が興味深い。そのためこれらは皇別ではなく、神別である。 始祖を異にする氏の並立は、日下部氏が記成立以前から既に畿内に分布していたことを示している。
７	甲斐国造	『国造本記』「甲裴国造。纏向日代朝世〔景行天皇〕、狭穂彦王三世孫、臣知津彦公、此子、塩海足尼、定賜国造。」 　〈大辞典〉は、丹波の氏族が日本武尊の東征に従った後、甲斐国造の地位を賜ったという説を載せる(⑪三河の穂別の項参照)。 　『山梨県史、通史編１』には「大原遺跡出土の墨書土器『日下』一宮町教育委員会」の項目がある。沙本毘古王の下の裔として括られているから、甲斐国造も日下部連の一族であろう。
８	葛野之別	｛山城国・葛野郡・葛野【加度乃かどの】｝〖左京/神別/天神/葛野連/連/速日命六世孫伊香我色乎命之後也〗 　葛野郡は現在の京都市の一部。『延喜式』「葛野郡廿座／葛野坐月読神社」〔かとのにますつきよみの〕(京都府京都市西京区松室山添)。 新撰姓氏録では饒速日命系とされる。饒速日命は、天孫降臨の前に降りた神。 　〈大辞典〉山城の鴨氏の族との間に密接なる縁故ありしものと考へらる。〈/大辞典〉
９	近淡海の蚊野之別	｛近江【知加津阿不三ちかつあふみ】国愛智【依知えち】郡蚊野｝ 　幕末には、近江国愛知郡に、蚊野外村・上蚊野村・北蚊野村があった(現愛荘町)。 　〈大辞典〉蚊野　カノ　カヤ：弘仁二年〔８１１〕付け文書に「蚊野公」を含む名前があるので、「此の別(わけ)の姓は公姓なりし」〔＝実在の姓であった〕。
１０	若狭の耳別	｛若狭国・三方郡・彌美｝。『延喜式』「三方郡十九座／弥美神社」。現彌美(みみ)神社は、福井県美浜町宮代７。 〈大辞典〉にも、これ以上の知見はない。
１１	三川の穂別	穂に関する文献資料には、①＜国造本記＞穂国造。泊瀨朝倉朝〔雄略天皇〕、以生江臣祖、葛城襲津彦命四世孫、菟上足尼、定賜国造。 ②木簡「三川穂評穂里穂ア佐」。 ③天孫本紀(『先代旧事本紀』第５巻)に「物部胆咋宿祢、…三川穂国造美己止〔みかど〕直の妹伊佐姫を妾と為して…」(〈大辞典〉の引用による)がある。 「評」は「郡」の古い呼び名。大宝律令(７０１年)によって「郡」に改称されたことが、多くの木簡によって確定している。穂評は、｛参河国宝飯郡｝の辺りだろうと考えられている。 『国造本記』には、律令国制定後の国の分割と、神話の時代の国造の任命など、新旧が混在している(別項)。 〈大辞典〉穂国は後に韻を添えて宝飫〔ほお〕、更に宝飯に作る。東三河の総称で、稲穂の瑞々しい眺めから来たと思う。穂別の祖・朝廷別王は親族の婚姻によって日本武尊と結び、東征に従ったと思われる。〈/大辞典〉 なお、日本武尊との婚姻関係は記紀には見えず、この説は吉備武彦、尾張氏建稲種の例からの類推である。 　現在「穂の国」という呼称は、三河地方の観光に利用されている。穂の「国」は、国郡里制(国―郡―里の階層をなす)以前の「くに」で、郡程度の範囲である。
１２	近淡海の安直	｛近江国野洲郡｝〔やすのこほり〕。現在の滋賀県野洲市及び守山市のあたり。 　『国造本紀』「淡海国造。志賀高穴穂朝〔成務天皇〕御世、彦坐王三世孫・大陀牟夜別、定賜国造。古事記云、近淡海知安国造之祖、意富多牟和気〔おほたむわけ〕。国造考云、恐淡上脱近字、国上脱安字。〔恐らく淡の上に近の字が脱落し、国の上に安の字が脱落している〕」 　「国造考云」は、国造本紀考による注釈。『国造本紀考』は、栗田寛が著した国造本紀の研究書(文久元年＝１８６１)である。 原書には大陀牟夜別が定められたのは「淡海国造」とあるが、古事記によれば「安国造」が正しいと述べる。 引用された「近淡海知安国造之祖…」は、景行天皇の段、倭建命の婚姻のところにある。 古事記の２か所の記述(開化天皇の段・景行天皇の段)と国造本紀を合成すると、系図は「彦(日子)座王―水穂真若王―○―大陀牟夜別」となる。
１３	三野国の本巣国造	『国造本記』「三野前国造。春日率川朝〔開化天皇〕、皇子彦坐王子八瓜命、定賜国造。〔以下は後世に書き加えられた注釈〕三野今美濃。分前後為二国…古事記日子坐王子―神大根王、亦名八瓜入日子王。三野国・本巣国造之祖。」 　倭名類聚抄には｛美濃国・本巣郡｝と書かれ、本巣は美濃国の一郡である。また、『続日本紀』では最初から「三野」ではなく「美濃」の表記が使われるので、この地域が本巣「国」と呼ばれたのは律令国制定以前だと思われる。
１４	長幡部連	一般には「三野国の本巣国」が長幡部連に係るとされている。その理由は、 常陸国風土記の「長幡部之社」にある。それによると、綺日女命(かけはたひめ)は天孫降臨に随伴した後、日向→美濃→久慈と遷ってきた。 　『常陸国風土記』久慈郡の項、読み下し文(岩波文庫版による)： 「郡の東七里、太田の郷に、長幡部の社あり。古老曰く、珠売美萬すめみま命〔天孫＝瓊瓊杵尊〕天より降りましし時、御服みけしを織らむ為、従い降りし神、綺日女命と名づく。 本、筑紫国の日向の二神峰〔＝二上峯〕より三野の国の引津根の丘に至る。後、美麻貴みまき天皇〔崇神天皇〕の世に及び、長幡部の遠祖とほつおや多弖命たてのみこと三野より避り、 久慈に遷り…」 　『延喜式』に「常陸国廿八座／久慈郡七座／長幡部神社」。(茨城県常陸太田市幡町５３９)
１５	吉備の品遅君	「伊勢の品遅部君」の項参照。品遅部は最初から複数の国に設けられたか、子孫が各地に進出したかのどちらかだが、垂仁天皇の段の記述によれば、前者である。 　｛備後国・品治【保牟知ほむち】郡｝　現広島県福山市。〈大辞典〉品治国造。品治国とは、後の備後国品治郡付近の地也。此の国は蓋し品治郡の部民類の発達せしもの。 　『国造本紀』「吉備品治国造。志賀高穴穂朝〔成務天皇〕、多遅麻君同祖―若角城命三世孫―大船足尼、定賜国造。和名抄云、備後国品治郡。古事記云、息長日子王、吉備品遅君之祖。按此王息長宿祢子与但遅麻国造同祖也。〔案ずるに、此の皇子息長宿祢子は但遅麻国造の同祖に与あずかる。〕」
１６	針間の阿宗君	『延喜式』「播磨国五十座／保郡七座／阿宗神社」(兵庫県たつの市誉田町広山) 　〈大辞典〉阿蘇は、又阿宗、安蘇…に作る。阿蘇国は後の肥後阿蘇郡の地なり。備中国賀夜郡に阿宗郷。アソの地名は諸国に猶ほ多し。〈/大辞典〉 　播磨国＋阿蘇君で検索をかけたら、能の演目「高砂」という意外な項目が見つかった。高砂は、九州阿蘇の宮の神官が播磨の国の高砂にやってきて、 その松の美しい景色の中に老夫婦がやって来て物語が始まる。阿宗神社と高砂神社の距離は１５ｋｍ程度である。 「アソ」はもともとポリネシア語由来という説があり(第１０１回《磯輪上秀真国の別解》 )、弥生時代以前、火山の煙立つ地域がそれぞれ「アソ」と呼ばれた。 それとは別に、後の古墳時代に、肥後国の阿蘇氏族が全国展開したと考えられる。阿宗神社の地はその系統に属すると思われ、その古い記憶が謡曲高砂の筋書きに反映したのかも知れない。 　なお、阿蘇族が天孫族と共に東征した可能性も見た(多氏の全国分布―第１０１回【日子八井命・神八井耳命の末裔】 参照)。
１７	多遅摩の国造	『国造本紀』「但遅麻国造。志賀高穴穗朝御世、竹野君同祖、彦坐王五世孫、船穂足尼、定賜国造。今但馬国。古事記云、大多牟坂王、多遅摩国造之祖也。〔以後、後世の注釈〕按〔案ずるに〕大多牟坂王息長宿禰王彦坐王孫也。」 　記の系図では、大多牟坂王は彦坐王の４世孫である。国造本紀では船穂足尼は彦坐王の５世孫とされるので、両者を合成すれば「…大多牟坂王―船穂足尼」になる。従って注釈は「大多牟坂王―船穂足尼は彦坐王の孫なり」と書くつもりが、誤まったと思われる。 　但馬国には、竹別(項２２参照)の支配地があり、多遅摩の国造の実際の支配地はそれ以外のどこかだと思われるが、詳しいことは分からない。
１８	道守臣	天武天皇十三年に取り立てられた五十二朝臣の一臣。〖河内国/皇別/道守朝臣/朝臣/波多朝臣同祖/武内宿祢男八多八代宿祢之後也〗 本来なら、孝元天皇の段で波多八代宿祢が「波多臣・道守臣らの祖」と書かれるべきだが、何故かここに紛れ込んでいる。 　〈大辞典〉は、道守臣(〖右京/皇別/道守臣/臣/道守朝臣同祖/豊葉頬別命之後也 〗)を「道守朝臣」から分離し、道守臣だけは開化天皇の裔(本段)で、かつ婚姻関係により「道守」を冒おかしたものとする 〔ＡがＢの女を娶ることにより、Ｂの姓氏を名乗ること〕。 ただ、道守臣は道守朝臣と同祖だとされるのに、ここまで峻別するのは無理があり、この説は苦しい。
１９	忍海部造	新選姓氏録は〖河内国/皇別/忍海部/開化天皇皇子比古由牟須美命之後也〗として、建豊波豆羅和気王から付け替えている。 　忍海郡｛大和国・忍海【於之乃美おしのみ】郡｝ には、渡来人の製鉄の職能集団「忍海部」があったとされる。「部造」は、部を統率する役職だと思われる。 〈大辞典〉履中天皇皇女飯豊青皇女(いひとよあをのひめみこ)は、別名忍海郎女いらつめ。記紀に明記はないが、忍海部が皇女の御名代として置かれたと思われる。〈/大辞典〉 　また〈大辞典〉は「忍海漢人　オシノミノアヤヒト：最初大和国忍海の地に置きし漢人にして、忍海部の一種ならんか〔＝一種であろうか〕と考へらる。」として、 渡来系の部を忍海部一般の一部分として区別している。なお、漢(あや)は中国からの帰化人を意味する。
２０	御名部造	〈大辞典〉御名部とは御名代部に同じ。即ちこの氏は御名代部の伴造＊１〔とものみやつこ〕たりし氏なるが、何天皇の御名代部か詳らかならず。 　＊１…伴造は、部民(とものを、＝職業部の構成員)を統率する役職。
２１	稲羽の忍海部	大和国忍海郡の渡来人による製鉄の職能集団が各地に広がり、それぞれの土地で「忍海部」と呼ばれたと見られる。(『忍海部造』など) 〈大辞典〉は、大和、河内、但馬、播磨、因幡、下総、近江、備前に忍海部を見出している。 また〈大辞典〉は「カバネのなきは如何なる理由によりてか。」と疑問を投げかけている。 確かに「部」は集団そのものを意味するに過ぎず、姓になり得るのは「部造」〔＝部の統率者〕である。
２２	丹波の竹野別	｛丹波【太迩波たには】国｝また、｛丹後【太迩波乃美知乃之利のみちのしり】国・竹野郡・竹野｝ 　和銅６年(７１３)、丹波郡から北部五郡を分離し、丹後国とした。 『続日本紀』和銅六年四月に「割キ二丹波国ヨリ加佐・与佐・丹波・竹野・熊野ノ五郡ヲ一、始メテ置ク二丹後国ヲ一。」(返り点、送り仮名は筆者) なお、時を同じくして備前国から美作国を、日向国から大隅国をそれぞれ分離している。 記の完成は７１２年だから丹波国分割前である。書紀の完成は７２０年だから分割後だが、書き換えが間に合わなかったか、昔の話だとして丹波国のままにしたと思われる。 　『延喜式』(９２７年成立)には「丹後国六十五座　大七座　小五十八座／竹野郡十四座　大一座小十三座／竹野神社　大」とあるので、続日本紀と合う (竹野神社の比定社は、京都府京丹後市丹後町宮小字宮谷２４５)。 　なお、丹後国の竹野の他に「多遅麻之竹別」が但馬国美含郡にあり、懿徳天王の皇子・当芸志比古を祖とする(第１０４回)。 　〈大辞典〉竹別は、但馬の古族。隣国丹波にも竹野郡竹野郷があり、太古・但馬より丹後に亘り竹という大地名があったろう。開化紀に竹の媛、〔記〕開化段にある竹比売は、この裔孫であろう。〈/大辞典〉 このように〈大辞典〉は、丹波の竹別が開化天皇以前から存在していたと言うが、それは記の記述「開化天皇の子・建豊波豆羅和気は丹波の竹野別の祖」を無視しているように読める。 好意的に解釈すれば、「竹」という地域は太古からあったが、「別」という姓が与えられたのが建豊波豆羅和気の時ということであろうか。
２３	依網の阿毘古	｛参河【三加波みかは】国・碧海【阿乎美あをみ】郡・依網【与佐美よさみ】｝、｛河内国・丹北郡・依羅【与佐美】｝、 ｛摂津国・住吉郡・大羅【於保与佐美おほよさみ】｝ 　表記が一致するのは三河国の「依網」である。三河国の碧海郡にあったかつての「依佐美(よさみ)村」は、現在の刈谷市高須町山ノ田のところである。 　一方〈時代別上代〉によれば、我孫子(あびこ)は大化の改新以前の姓で、畿内やその周辺の氏族に与えられた。元来は官職名か。我孫子伊賀万呂(正倉院御物銘識)、大野我孫子麻呂(続日本紀神護景雲三年)など。とあり、 表記も「羅」は「あみ」なので、「網」と実質的な違いはない。だから和泉国の方かも知れない。 　さらに、大依羅神社が、大阪府大阪市住吉区庭井２丁目１８－１６にある。 『延喜式』に「摂津国七十五座／住吉郡廿二座／大依羅神社四座」。 　＜御由緒＞「建豊波豆羅和気王を主神として住吉三神を合せ祀る…神功皇后征韓の砌〔みぎ〕り依羅我彦男垂見を主神として拝祀せしめ給ふ。 …往時神域の規模の広大なりし事は今に至るも二ノ宮、四ノ宮、酒造田、宮添等の小字名の存するを見ても明らか」なり。＜/御由緒＞ 　依羅我彦の我は格助詞の「が」で、「よさみ族の英雄」のような意味。 御由緒によれば垂見は依羅我彦の子であるが、記では「葛城の垂見宿祢」は、建豊波豆羅和気王の祖父である。 　住吉三神(底筒之男命・中筒之男命・上筒之男命)は、神功皇后が征韓に出発するときに住吉神社に祀った(第４２回【墨江之三前大神と神功皇后】参照)。 　近くに我孫子町がある。大依羅神社があるのは摂津国だが河内国丹北郡に近いので、依羅氏はその一帯の氏族であったことだろう。

国土地理院航空写真